2．教育文化形态异化辨析

  教育文化形态体现的教育现象，带给社会功利性的异化与浮躁的沉疴，使社会的风尚，人们的精神信仰，青少年的身心健康，教育事业的尊严，都不同程度地受到了浮躁和短视思想的浸淫，致使教育精神扭曲、学校文化异化。

    自改革开放以来，教育的规模虽然在不断扩大，但理念取向盲目功利的趋向，使社会和舆论对教育资源分配的不公平，违背了大多数人的意愿，移{重了腐败的习气，助推了“择校热”的浮躁风气，普遍感到愤慨；对应试教育急功近利的育人理念，带来压抑个性、抑制创新能力的应试模式的积弊，普遍感到不满；对教育体制僵化、扼杀教育生机的管理模式，束缚了教育的活力，普遍感到困惑；对职称评定论文造假、学校评估成绩虚假、官员学位弄虚作假等现象，败坏了社会秩序，损害了教育荣誉，普遍感到沮丧；对“长官意识”执政的短视功利思想强加于教育规律的蛮干行为，普遍感到厌倦。

    教育在文化形态上“霜王硬上弓”的现象，使人们意识到，  “我们的教育还不适应于经济社会的发展要求，不适应国家对人才培养的要求”。如果我们用哲学的质疑精神和文化动态地反映社会的视角观察，前者的“不适应”是由于教育理念的滞后导致的科学素养缺失、教育公平失衡，后者的“不适应”则是精神的萎靡带来的人文修养欠缺、创新能力疲软。  “经济社会的发展要求”是生存价值的需要，是适应文明取向的需要，是深化改革引领创新的需要；

  “人才培养的要求”是对教育理念的要求，是对育人环境的要求，是按教育规律体现教育“原点”使“人”成长的要求。

    教育的外在行为状态弊端暴露出的问题，看上去好像是方法技术上的窠臼，其实质却是教育理念的短视，导致教育精神的苍白，使教育在多元文化的交流交融交锋面前，失去了定力和责任，在文化强国的精神运动中，失去了文化活力的客体。

    教育政策就是教育政治，教育导向就是潜在的内涵特色。教育在改革中的短视，实质是价值观的功利；教育在目标和方法上的肤浅，实质是文化兴校战略的浮躁；教育在理念设计上的保守，实质是创新意识的落后；教育在多元文化挑战面前失去对国情的准确把握，实质是对文化育人思想的不理解；教育在市场经济急剧变革的功利思想中失去了尊严和荣誉，实质是丢失了人性美德的精神与信仰。

    一个家庭、一个学校、一个国家所体现出的文明风尚、社会价值，是由教育的理念体现精神的力量、教育的价值活力表达文明的取向，而直接影响个人意识和社会风气的。由此可以判断，教育的过程体现的是精神，成就的却是一种社会活力；教育的理念表达的是特色，培养的却是人的一种品质的能力。教育正是依靠这种精神利益积蓄的力量，积累起有“时间性”作依托的惯性和有“空间性”作延伸的思想而建立起的教育模式，其赋予人潜在的文化习性，可以形成社会的力量。

    人们对教育的关心，是因为教育代表了社会的未来和大众的利益；人们对教育的责备，是因为教育是大众的希望。教育如果失去尊严，社会的风气就会越来越不如人意。对于教育所表现出的失责和尴尬，社会甚至高层领导已不止一次地批评指摘．但这种“批评”是为了指出缺点、评论过失、揭示教育规律，这种“指摘”是对教育目的的评价、对教育目标取向的诠释。人们应该明白一个基本道理，批评指摘是在培养道德良知，不要因为受到尖锐批评而灰心丧气，相反的，这恰恰是对教育未来施以的“重载”。